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肖太后的皇冠在锦州--锦州市凌河区鑫来复印社推荐

作者:网络 | 来源:网络转摘 | 时间:2008-01-08
肖太后的皇冠在辽宁锦州露世

近日在锦州古玩文化节上,肖太后的皇冠图片在会上展出,引起部份公众注意。
皇冠为早年出土传世,在锦州发现、私藏。丝织冠胎已朽,余冠饰72件,其中男冠饰19件,女冠饰53件,材质为金、银镏金,部份金丝叠编而成,镶嵌各种珠宝。藏主不知是何人的帽子,到处求师不得其解,决意自己研究,经多年考证,一一解读冠饰纹理,终于石破惊天,原来是辽景宗耶律贤和皇后肖绰肖太后的皇冠。肖太后即《杨家将》故事中的那位肖太后,她是文武全才的杰出的女政治家和军事家,也是改革家,给中国带来百余年的和平,使宋辽经济文化商业得以高度发展,社会繁荣昌盛。
景宗和肖太后的陵墓乾陵在辽宁锦州市北镇境内,故冠落户锦州不为奇。
冠件纹理集“天、地、宇宙、承天、皇权、功德、威武、光辉、盛世、才智”等标志为一体,以艺术形式描绘管子“宙合”之宇宙观;表述《易经》“六合”、“九重”天的主政理念;标明宋辽时天地范围;演义事物繁衍归于根,万物始于一归于一的哲理;标志帝王自命天子的星象说;展示帝后承天启运的天命论;展示人的功德、威武、才智、光辉、圣洁、完美;并以字的艺术形式象征国强盛世。上述集经史子佛皇家民俗文史哲教古文化之大成,旷古文化含量最丰富,最精深最完美的绝世艺术品。
藏主把研究结果多次向地方和中央政府报告,但无回应,说明国家不重视这两件珍贵文物,藏主已尽心了。
藏主说冠饰文化有重大的产业开发价值,可获得持久的商业丰润,尤其是奥运会临近,大有商业文章可做,藏主遗憾自己无力开发,切望商家来做。若媒体接受藏主可全文发表考证报告。
 
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萧太后皇冠上的鸡凰之迷(二版)

常言道“鸡窝里飞出金夙凰”, 可是,在千年前大辽皇宫里却飞出只金公鸡,一鸣惊人!一飞冲天!牠就是萧绰萧太后皇冠上的当“九五” 夙凰中的“凰” ,怪不怪?
夙凰本指雄雌二鸟,雄为夙,雌为凰,萧太后皇冠上的夙是早期文献记载的形态:“柔细長脖颈,背隆起,喙如鸡,颌如燕,羽毛有花纹,尾毛分叉如魚尾”( 引自《大中华文化知识宝库》)。最明顕的特征如鱼尾,一览无疑,如小母鸡。凰则不然,体形高大雄伟,昂头峨冠,博距翹尾,形若雄鸡,引颈呜啼。同一人手下作品,为何如此大的差异,不像其它夙凰,一律長尾象征吉祥和女人,夙凰的设计者想吿诉我们什么?
为了解开迷底,笔者不能不从古代鸡文化中探尋根由。“诗经” 曰:
《女曰鸡呜》:女曰鸡鸣,士曰昧旦(女人说鸡叫了,男人说天快亮了)。
《鸡呜》:鸡既呜矣,朝既盈矣(鸡已叫了,天快大明)。
《关风•风雨》:风雨如晦,鸡鸣不已(在凄风苦雨昏暗如盘的日子里,鸡不断啼)。
三国刘桢《斗鸡》诗把鸡比作身披华彩、瞋目含火的斗士:
丹鸡披华彩 双距如锋芒 愿一扬武威 会战此中唐
利爪探玉除 瞋目含火光 長翘惊风起 劲融正敷張
轻举奋勾喙 电击复还翔
唐代李频《府试风雨闻鸡呜》,把鸡比作坚贞的先觉者:
不为风雨变 鸡德一何贞 在暗長先觉 臨晨即自呜
唐徐夤《鸡》诗把鸡比作守信者:
信守催朝日 能呜送晓阴 峨冠装玉壁 利爪削黄金
最著名的是唐李贺《致酒行》诗中的名句,把鸡当成光明的象征,成为千古绝唱:
我有迷魂招不得 一唱雄鸡天下白
上述诗把雄鸡当成斗士、先知先觉者、光明的象征,正如《韩诗外传》和《相鸡经》所说鸡有五徳:
头戴冠者:文也; 足博距者:武也; 敌在前敢斗者:勇也;
见食相呼者:仁也; 守夜不失时者:信也;
鸡的文化形象和五徳对照萧太才徳功业:
“神机赂智” 、“明达治道” :文也;
“兼习知军政” 、“亲御戎車” 、“指麾三军” :武也;
“跨马行阵” 、“披坚执锐” :勇也;
“淸正贤良” 、“法道洪仁” 、“劝农桑、薄赋徭、设义仑救災扶民” :仁也;
“言善必从”、“ 用人不疑” 、“善驭锐右” :信也;
“啟化”、“ 开统” 、“励精图治” :一唱雄鸡天下白。
以上对比可看出,萧太后的才智功德跟唐代以前诗人所歌颂雄鸡的形象、和鸡的五徳一一相印。原来如此,辽朝的文人学仕把萧太后比作光辉形象的雄鸡,那么那只鱼尾夙便是体弱多病、马鞍都上不去的景宗耶律贤,多么幽默,多么有文化品味。夙凰设计者用心良苦,滑稽而又写实,一对夙凰夫妻构造之异、把景圣时旳政局交待一淸二楚,淋沥尽致,应该佩服辽朝文人们的高超智慧,尚有今不如古之感。
也许有人问为什么用鸡来象征凰呢?学问就在这里。夙凰是传说的神鸟,象征美好才智和吉祥,会唱歌。而萧太后是现实社会中旳人,神话不能代替现实,凰不足以概括萧太后的才德和丰功伟业,只有用鸡文化才能表达她的光辉形象。有人会问辽朝人有设计这种理念的才智吗?请不要把契丹当成夷蛮之邦,圣宗和他的九鄕们都是饱学之士,经纶满肚,笔者在解读皇冠时深受其他们苦。他们是囊古寓时寓亊的大师,皇冠上的每个件都倾注他们的智慧,含深厚的文化内函,可说是部天书。难怪有的专家看不懂,说是古代唱戏的帽子,甚至有人怀疑有的件不是冠饰。请问有几人见过鱼尾夙?研究过鸡文化?读过《管子•宙合》论?考证过囍字的来源?听说过老辡椒在天上飞?……要是不研究一眼就能判断是谁的冠,可谓是万能的天才专家。
圣宗和他的九郷们跟后人开个历史玩笑,有似武则天给自巳立的无字碑,他们这一经典之作留给我们的是甚么呢?

 
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萧太后皇冠简明十二解(二版)

一、额坠:女人额天庭上顶着云天之际龙宫中的天子、顺天承天主政皇权,印证了“承天皇太后”之称,也符合萧绰萧太后顶替老公兒子主政皇权40年。
二、璜形冠徽 :天上有紫微、太微、天市三恒星,紫微星垣在中央,古人认为是天帝住的天宫,皇帝自称天帝之子,自然住在天宫里。天宫又叫紫微宮,紫微星便成了皇帝的代称。璜形冠徽象征:辽朝女人的天戴着紫微宫的天子主政皇权、如青天白日放射光芒照耀九重天。
三、鬓花:鬓花共23片,萧绰自983年6月被尊为“承天皇太后”到1006年10月圣宗带领群臣尊她为“睿徳神略应运啟化法道洪仁圣武开统承天皇太后”正好23年,象征承天皇太后功徳园滿的政治生涯。一年一瓣,如此巧合,岁岁如花似锦。
四、饕餮寿: 是三尊烕武的南无阿弥陀佛,生命价值观旳标志。冠主威力如雷贯耳,辽朝只有萧太后有这个威力。三寿一标志过去现在未来三世南无阿弥陀佛:二象征萧太后在雍熙、澶渊两战和国內改革三大功徳,三段生命史,是君臣们给她立的三座功徳牌坊(功徳碑)。
五、囍 字 :辽朝打败宋朝 ,没有战亊,国泰民安“闻乐则喜”;通过一系列改革,丰衣足食,有美食吃则“饎”,故为囍,盛世标志:昂头作人,扬眉吐气,开口大笑,好棒!这盛世是萧绰一手开创的,把囍字戴在她头上是对她尊重和敬仰,浓缩的一字碑。
六、卐字:函义“集天下一切吉祥功德”,圣宗的九卿们认为萧太后有释迦牟尼般的最园满、最祟高、最完美、最无量的道徳,把卐字戴在她头上当“现世如来佛”敬仰。
七、异果:水果有三个,一大两小,分别代表酸苦甜三味,大果必甜;果冠皆有火焰纹,象征佛教中的三眛真火,说明冠主能品三味,善于捡大果吃,取其三眛棈义。印证了萧绰“与群臣共议,由后裁决”、“明达治道,言善必从”的才智,睿智也。
八、垂耳;古名充耳,是冕上垂于耳际的飾物,提醒帝王勿听馋言。垂耳的長度、珠數、色度、材质的差别意为;对人言要取長避短,兼听则明,偏听则暗,馋言溅忠言贵,提醒执政冠主对群臣之言要权衡利弊,印证了萧绰的政治素养和品质。
九、亁坤圏:今话宇宙圏,形取《管子•.宙合》对宇宙的描述。他说天地像个口袋,万物都装在口袋里,有多大?“上通于天上,下泉于地下,外出四海之外”。冠上有左右两个乾坤圈,左圈标明:
1、标明宋辽时天地广范围:圏南方以藕荷为标志的农耕地;西和西北以草为标志的畜牧地;东北以荷草为标志的农牧混合地;北面地界是贝加尔湖(即北海),西靣地界是里海(西海),即管子所说“外出四海之外”,当然东、南都是海,没有标志,即大海无边天作岸,天为界。这些都符合辽史的记载。
2、契丹人祟尚东方,故袋口朝东。
3、象征“宙”旳天物七种,分别标志:
(1)日在西月在东,星星跟着月亮走在月旁。日象征皇帝圣宗,月则是萧绰,星星象征群臣,围着月亮转——跟萧太后转;
(2)七朵祥云显示萧绰的拿云之志,比武则天拿之志高尚,她带领兒子当皇帝,则天是杀女灭子篡兒子皇位自已当皇帝;
(3)月上一雷标明雍熙之战萧太后的威力,日月中间一雷标明澶渊之战太后与圣宗共同的威力;
(4)月上一卐字,日月中间一卐字,标明辽朝盛世功徳萧太后有一个半,圣宗有半个,分配合理;
(5)月上双蝙蝠标明萧绰帶来的和平安宁及丰衣足食之双福;
右圏:圆中有蟾蜍即为月,月为阴,阴为女,月上一雷。东西南北四方各一蟾蜍,即女人威镇四方,她就是萧太后。
十、云板:契丹人崇拜的天女老辣椒肩扛皇帝、在日月星三光照耀下在天上飞行,如唐代的飞天;
十一、蝴蝶;女人头顶男人背承天驮天当九五(皇帝)如蜜蜂辛劳作带来甜和喜(喜鹊尾);
十二、夙凰;雄为夙,雌为凰。夙体瘦小鱼尾,为早期文献记载的夙形。而凰体形高大昂头如雄鸡,寓意萧绰雄鸡的武德、有武则天女人当皇帝,一唱雄鸡天下白,一鸣惊人,一飞冲天!把景圣时的政局交待一淸二楚。

 
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隔河望金0开始
看着这堆黄灿灿冠件如隔河望金,我不知道萧太后是谁,只从京戏《四郎探母》中知道一点。我在北京请教专家多数人说冠饰不是辽就是金,我决意自已研究,从零开始,查阅大量史藉。那时我不会电脑,只好到一些书店尋找。我不能把书都买下,只抄写一些有用的章节,售书员向我翻白眼,我就用手机假装发短信记录。

否定金冠
有次查阅金史,有一章对金代服饰有详细描述,还有皇家女冠图,我眼前一亮,原来金代皇室女性戴的花株冠,形如文革前东北农村老太太戴的帽子,以花株多少分等级,皇后戴九株花冠,并有图说明。因此否定是金冠。但是辽史没有记戴辽皇室女冠形式,只出土一个陈国公主冠,跟我收藏的冠有天远之别。
冠徽是开门钥匙
冠徽就如国家一些公务员帽子上的国徽,它有象征意义,含丰富文化内涵,因此我作为研究的切入点。为了证实璜形冠徽是不是玉壁三分之一弧做成,我按冠徽1:1的尺寸画了玉壁图,结果絲毫不差,古人掌握尺度非常准确。
我把冠徽拓成图,再把17片莲辧画在冠徽上边沿,惊奇发现,冠徽光芒照耀九重天,还主至高无上的天。谁的头放射光芒?谁能主至高无上的天?非帝王式人物莫能,首先敲定。
冠徽为什么用六片巻叶合抱组成,为什么不用一片、两片、三片?原来六片指“六合”,天、天地、宇宙。左右各三片也指坤卦女人,即女人的天。这个女人的天上有三珠,中心是白色的宝石,有无数如星星之珠囲着,四靣金絲编的花瓣,镶嵌紫兰色宝石,还用四片窄長叶分开。我联想到“太平天子当中生,淸慎官员四海分”之语、和天上紫微宫地上北京紫禁城。我查阅大量资料证实,白色宝石就是禁微宫的天子,他如中天白日,左右两珠分别是太微星垣和天市星垣。因此冠徽全部含义:“辽代有个女人驮着天子、主政皇权的那个天放射光芒,照耀九重天”。这个“天”的她是谁?
五个女人当中的一个
查史契丹有五个女人攝过政,她们是:
一 太祖皇后述律氏,她号淳钦皇后、地皇后、应天大明地皇后,她是个皎晈者,也是个心狠专断者,自我断腕英雄。史称她“后简重果断,有谋略,”慧眼识韩延徽,献谋攻幽州、平渤海。太袓逝后她攝政。
二 景宗之后承天皇太后萧绰,她替老公和带领兒子当皇帝攝政达四十年,开创辽朝盛世,比李世民和武则天还杰出,做到“监狱几无犯人关押”、“臣民上下诚服”、“百姓丰衣足食”,都昂头作人,扬眉吐气,开口大笑,好棒(冠上囍字象征)!她审时度世,威风凌历会打仗,是军亊家。她是个光辉的皇后,史书一致赞扬她。
三 圣宗之妃萧耨斤,她是个“黒”女人,阴谋家,圣宗逝后谋害死皇后萧菩萨哥,自立为仪天皇太后攝政,欲废兴宗立重元为帝,阴谋败露被囚于庆陵守陵。她头上不可能放光芒。
四 西辽耶律大石之后萧塔不烟,帝逝后称制,号感天皇后,攝政七年无建树。
五 西辽仁宗之妹普速完,仁宗逝后称制,号承天太后,可能是学萧绰的称号,她攝政15年因处死丈夫引起政变被射杀而死。她的头上也不可能放光芒。
五个女执者的称号分别为应天、承天、仪天、感天,都有一个“天”字,到底是哪个天呢?根据她们的功业用排比法一一剔除非光辉者,初歩锁定承天皇太后萧绰的那个“天”。
一锤定音
额坠引起我髙度注意,它挂在冠徽梁上,垂于女人额部天庭上。梁两端是云头纹,其上各有三珠标志日月星三光,梁的中部即坠的两侧是巻云纹,这些是天际的象征。坠悬于房盖,房脊上有二龙吐珠,说明是天上的皇宫,《易.乾》说“九五,飞龙在天,利见大人”,龙宫即是皇宫。
坠用紫晶做的,为什么不用其它色宝石做呢?紫是帝王的专用色,象征天上紫微宫的天子、人间紫禁城的皇帝,由女人的额头顶着,即女人驮天子。坠一靣有三条顺天地方向的阴刻线纹,是三、川字?解释不通,必定是易经中的乾卦天,是女人顺天意承天顶着天子。她干什么?额坠另一靣阴刻一条顺天方向纹,暗示易学中“天一地二、天三地四......”之演变。天为阳地为阴,阳中九为老七为少,阴中六为老八为少,老变少不变,故阳爻称九,阴爻为六。一百零八,其和为九,九九归一,一主至高无上的天,即主政皇权。一条纹多么深奥的秘码。坠的涵意豁开朗:
一 印证了承天皇太后之称;
二 符合萧绰的史实;
三 萧绰“承天皇大后”之称源于《易.乾录》说“至哉坤元,万物资始,乃顺承天”,乾为天,坤为地(女人)。额坠上三条纹印证了顺天(乾卦顺天方向)承天(她额承乾卦)驮着天子(坠)之意;
四 景宗和萧绰之墓乾陵就在锦卅北宁市闾山下的龙岗村,已发现墓有盗孔,盗孔上苹果树干比水桶还粗大,说明盗墓年代久远,墓被盗而冠流落在民间,传世于我收藏;
幸哉!幸哉!冠被我收藏了,又被我破释了,要是被卖主化整为零卖掉了,何处尋它的尸影,畄下一页辉煌历史的空白,失去一曲囊古寓时民族文化精髓的绝唱。
处处是文章
冠饰处处是文章,件件是历史,是一部萧太后的档案,不一一道来,有考证论文在案。在新华网-论谈-文化广场-博古藏今网页上有部份刋出,有冠图。两家扱社和省市电视台已扱导和播出。举个小例:冠上鬂花计23片,自983年6月萧绰尊为承天皇太后、至1006年10月圣宗带领群臣尊她为“睿徳神略应运啟化法道洪仁圣武开统承天皇太后”正好23年,如此巧合,一年一片,岁岁如花似锦,她创的盛世。
彻夜未眠
一枚扛着皇帝在天上飞行的老辣椒困惑我二年多,为尋找辡椒的原产地,我查遍资料都说来自南美洲,哥伦布带回欧洲,然后传入中国。按此说辽宋时根夲没有辡椒,那么是什么?黄瓜、苦瓜、絲瓜、茄子、香蕉等条形蔬菜水果?这些“老”的东西毫无意义,诠释不通。常言道“姜还是老的辡”,辡椒也是老的辡,指人沉穏达練老谋深算,正好符合萧太后的品质。一次看电视,邯郸市委书记跟美国一个钢铁城市的市長对话,他说邯郸不仅产钢铁,产辡椒也著名,历史悠久,隋代就向朝廷進贡。一语道破悬案,那一夜我兴奋的一夜未眠。做学问苦,也很甜,因为东西是我的,由古玩市场“掏宝”从天而降的珍宝,我不研它谁研究它,请问世界上有几个博物舘藏有皇冠?千亿冨翁有吗?所以我才下苦功夫,专家能吗?故毎当记者问我经专家鉴定过没有,我就皱眉头苦笑,怎么说呢?


古 征 (笔名)

二00七年七月初

 
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萧太后墓地拜访记

铁骑急奔,黄砂飞起,披坚执锐,麾指三军!
1000年前,在中国北部,一个威风凌厉的巾帼英雄统帅,披坚执锐,亲驾戎车,指麾三军,奔驰彊场,活捉宋名将杨业,转眼歼灭宋太宗30万精锐之师。18年后率铁骑横扫中原,直奔开封城下,逼宋真宗簽定澶渊之盟和约。从此她给中国带来120年和平,大宋文明走向全世界,契丹国威名扬天下。
她就是大辽景宗皇后、圣宗之母、承天皇太后,杰出的政治家和军亊家萧绰萧太后。
千年后,东北咽喉,她的宿敌,镇守河北新安、北宋兵部尚书的35代孙,向世人宣布:萧太后的皇冠在我这里。
今日冠藏主隨省卫视台记者拜访萧太后墓地,百感交织,挥然于书。
汽车驰过平原,向一座横嶺的大山奔去,进入南北两条山峦的山口,当地文物部门的先生栺着前方不远的山岗说:这就是萧太后的墓地-龙岗。
据史记载,景宗和萧太后的合葬墓在今锦卅北宁市的医巫闾山下,名乾陵。笔者站立岗上,环视这方山川,山峦龙腾虎跃,雄奇峻秀浑然一体。龙岗东西朝向,西高东低,由东坡度逐渐上升,至岗顶高度骤降,形成撮箕形。岗背靠闾山巍峨主峰的絕壁下,南北两侧是绵延不断的山峦,在龙岗前方数里外形成山口,如两座翠屏环抱。龙岗与两侧山峦之间是平坦的沟豁,在岗前汇合形成湖靣,再延向山口外广阔的辽中大平原。在山口外有辽时建的双塔,相距仅30米,如两座阙立于宫门外。更奇特的是龙岗后靣与闾山主峰之间兀立一石峰,形如擎天一柱,柱顶如毫,指向藍天白云,仿佛萧太后在握笔写“明达治道” 、“跨马行阵” 的天书。笔者用指南针测出,笔峰、盗墓孔、山口、双塔都在一条正东西向的中轴线上,顕然这是特选的墓地。笔者过眼历代帝王的陵地,与此比都很逊色,唯萧太后独占螯头,天下絕无仅有。她英明一生,日月高悬,長眠锦绣山川,也是天命所归。
笔者放眼东去,紫气东来,气象万新,万古長春!
然,疑为萧太后墓在岗上端的苹果園里,数年前农民澆水发现地空,接着被人夜盗。盗孔径约1米,孔深8米。進过墓室的人说,墓内空无一物,墓室用琉璃砖砌築,磨砖对缝极其考究,尚有北斗七星(象征帝王的紫微星垣)、青龙、白虎、朱雀、玄武图案。盗孔外残留一些砖头,一种是粘土质红砖,硬度高于现在的100号红砖;另一:种色、硬度色度同如今的耐火砖,内渗石英砂。砖表靣经过磨制,非常平整,有些砖面有黄白绿等色釉,笔者捡了一塊黑釉砖,釉质晶莹坚硬,胜过辽瓷釉,并能隐约见到一些不识的文字,但一“年” 字很淸析。这些都说明墓的形制规格极高,非帝王式人物莫能享受。盗孔用苹果枯枝遮掩,荒芜令人叹息!
墓的北下侧是陪葬墓,他们是:萧太后次子秦晋国王耶律隆庆、及他的三个兒子,即覣王耶律宗政、魯王耶律宗允、三子耶律宗德。我们见到了耶律宗政墓,墓前新立石碑,墓道果农说是他们自己化銭修的,但墓道顶已坏,没人出资修膳。
果園主告诉我们,曾有徳国、瑞典人耒考察过。外国人重视萧太后,不远万里飘洋过海耒龙岗,但眼皮下的中国人呢?笔者不禁感叹;

山到絕顶笔为峰
写完大辽盛世萝
長眠峰前化尘埃
谁来龙岗洒一盅

千年逝去我耒祭
捧着金冠思万重
先祖跟尔对过阵
憑吊沙场拜荒塚










 
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男冠图
 
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前 言

友人家藏男女金银冠饰两套,藏主根据冠饰所反映的文化内涵,经多年研究考证一一解读,确认是辽代景帝耶律贤和皇后萧绰的皇冠。萧绰就是《杨家将》故事里的那位萧太后。她是中华民族杰出的政治家和军事家,对中国历史有重大贡献。在宋、辽、夏三足鼎立的局面下,她给中国带来100余年的和平,使宋、辽经济高度繁荣,文化灿烂。当我们现在津津品味《清明上河图》时;当我们高诵《大江东去……》时;当我们欣赏汝官均哥定晶莹的瓷器时;当我们以火药、指南针、活字印刷术世界三大发明而感到骄傲时,请别忘记这是谁给的?没有和平就没有繁荣创造。正如皇冠乾坤圈表达的哲理,万物繁衍开花结果始于地根。今天活在世上的人都是那时和平的受益者。而辽朝呢?强盛得有数十个附属国,东自日本,西至大食、波斯。在萧太后去逝七年后的1016年,“全国各道监狱几无犯人关押”。请问世界上从古至今有哪个政权把国家治理得这么好,所以冠上双喜字象征盛世好,好棒!由此可说萧太后不仅是中华民族杰出的政治家,也是世界级的杰出政治家,她的皇冠是世界人民的共同文化遗产。
但是,由于历史褒汉贬异的宗主正统民族观念,萧绰的功绩被历史淹没了,很少为世人所知,如今她的皇冠凌空出世,再现历史辉煌的一页,正如皇冠所象征的那样:顶天立地,以天为冠,承天主政,如青天白日,光芒万丈,任历史评说。现在是发扬光大她的时候了。
今把研究成果的图文向世界公开,诚恳敬请国内外专家学者评鉴等学术讨论;欢迎海内外著名博物院、考古院校和考古机构对实物考察,欢迎媒体报导转载,接受采访,恳请商界人士尊重知识产权,可以合作开发跟萧太后冠有关的文化产业。

笔者:古 征
二OO五年八月


冠文化提示

首次以艺术形式描绘古人“宙合”之宇宙观
首次” ” ” ” ”表述“六合”、“九重”天的
理念
首次” ” ” ” ”用实物标明宋辽时天地范围
首次” ” ” ” ”演义事物繁衍归于根的哲理
首次” ” ” ” ”标志帝王自命天子的星象说
首次” ” ” ” ”展示帝王承天启运的天命论
首次” ” ” ” ”展示人的功德、威武、才智、
光辉、圣洁、完美。
首次以字的艺术形式象征国强盛世
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集经史子佛皇家民俗等文史哲教古文化之大成
旷古文化含量最多最精深最完美的绝世艺术品









皇冠为早年出土传世,在辽宁发现,私藏。丝织冠胎已朽,余冠饰72件,其中男冠19件,女冠53件,残2件。经藏主多年研究考证,确认是辽代景宗耶律贤及皇后萧绰的皇冠。
(一)冠饰目录
1、卷云如意形男冠徽:长 L= 9 cm,宽B= 6 cm,金丝凸编,中心镶嵌宝石(缺),左右两侧各一条腾空之势回头飞龙,呈吐珠状。卷云纹左右及下端各镶一珠,互为对称。
2、饕餮:4件,长 L= 3.5 cm,宽B= 2.4 cm,金丝凸编,镶红兰宝石,面目清晰,作工考究,用于男冠。
3、羽铃:长 L= 13.5 cm,宽B= 3 cm,金质点翠,上部镶颗宝珠,用于男冠。点翠:贴翠鸟羽毛,已朽但能见纤维状。
4、矩形莲花片:13件,长 L= 5.5 cm,宽B= 4. 2 cm,金丝编花瓣,莲叶为衬,点翠镶颗珠,用于男冠沿周边。
5、紫晶坠:茄形,有穿孔,正面有三条竖向纹,背面有一条竖向纹,是额坠。
6、璜形女金冠徽:长 L= 18 cm,宽B= 6 cm,由6片卷叶合抱组成璜形,中部金丝凸编4瓣花,镶嵌紫兰色宝石4颗(缺3),莲瓣之间以长窄叶区开,花心镶嵌钻石(闪红兰光、聚水滴、亲油脂),直径1. 2 cm自然半球形。冠徽上边沿布满17片呈放射状莲花瓣。钻石左右两侧的叶片上各镶珠一颗,呈对称状。
7、寿字,3件,衬圈径8.5 cm,寿径5.3 cm,金质点翠,部份金丝编织。衬圈下部是饕餮图案,在其头顶左右两侧、各支出一悬空饰物,形似古钱,方孔中空,孔角至外廓断开成四个面,如古钱的四出文,受动则震似步摇,且命名“雷震子”。衬圈上部饰莲叶,上左右各一朵莲花,各镶一珠。寿字为团篆,中部两侧各一“万”字,各左右旋转,字中镶颗宝珠。
8、双喜字:B= 9.2cm, L= 7.5 cm,金质,字中镶颗宝珠,象形会意字。
9、“万”( 卐 ) 字:2件,直径5 cm ,金质,卷云纹带为衬,金丝编“卐”字,中心镶珠,两“ 卐 ”一左一右旋转(佛教标准右转)。
10、金莲花:2件,B= 8.6cm, H= 7 cm,莲叶为衬,金质点翠,叶中心镶一颗珠。花由23瓣组成,生动精美。
11、金异果:3件(大果残),L= 9 cm, B= 5 cm,3片卷叶为衬,果成扁平状,镶嵌宝石(缺),似芒果形。
12、异形饰:2件,B = 3.7 cm,H =2 .5 cm,形如三瓣花,金丝凸编,中心镶宝石(缺)。可能是“奇珍”或“三阳开泰”。
13、宇宙圈:2件,金质点翠,径9 cm,构造复杂,有莲叶、花、籽、蝙蝠、祥云、雷、“万”字等,精、巧、美。
14、扁方:L= 18.8 cm, B= 3.2 cm,镂空钱纹,银鎏金,100个古钱纹。
15、伞形柄耳挖:银鎏金,据说北京出土1件,定为辽代。
16、垂耳:2串,由松石、珍珠、白玉等组成,一长一短、一明一暗、一贵一贱。
17、金莲瓣:17片,用于女冠徽上边沿,象征放射光芒。
18、凤凰金簪:凤凰各1支,腹中空翘尾含二龙戏珠房顶及草叶,跟辽宁博物馆藏辽凤形作工相似,小巧精美,战国前的凤形。
19、簪:珍珠簪、蝶金簪、云板金簪、刀形花金簪、琉璃珠簪、珍珠簪,上述各2支,柄银鎏金。
20、华盖:伞形金丝凸编,镶嵌三颗自然状紫色宝石,象征紫驮。
(二)辽冠之据
从地域分析,冠出现在辽宁,在中国东北部建立强大政权时间较长的只有辽和金,金则少文化底蕴。辽九个帝王中有三个的陵墓在锦州北镇,其中有景宗和萧太后的合葬墓,还有东丹王耶律倍的墓。
冠饰大部份是汉文化的载体,如龙、凤、蝶、喜、寿、饕餮、冠形等。辽朝很重视汉文化,太祖有借助儒家思想巩固统治的倾向。太宗时开科取士,圣宗时科举成为选拔汉官的重要途径,契汉臣共理朝政。皇室贵族多习汉文,有的文学素养甚高,宋代书籍广泛流入,《史记》、《汉书》一类书大量翻刻,圣宗10岁能诗,一生作诗500余首。道宗也呤诗作赋不少。境内涌现不少文学家、诗人。正式公文、诏令奏议、国书、文牒、佛经等多用汉文。汉文化已深入到辽朝的骨子里。
辽朝是信仰佛教的国度,至今辽寺辽塔遍及北方大地,冠饰以佛教的理念展示丰富的内容,这是其它朝代皇家纹饰少有的。凤凰、耳挖是辽代器物,是为直证。(三)皇冠之凭
皇冠上的二龙戏珠纹是皇帝专用纹筛,《收藏》40期《定陵珠宝一录》述“最珍贵的是一顶金翼善冠,它是国内也是世界上首次出土……冠顶有二龙戏珠”,其刊封面有该冠图片可供查明。《简明古玩辞典》也有相似的描述:“在冠的左右各饰一条金龙,居中安置一颗火焰宝珠,呈现双龙戏珠的态势,颇为生动”。辽冠徽跟明万历帝冠饰纹理相同,证明辽冠是皇冠。其二,《易•乾》说“九五,飞龙在天,利见大人,帝王称“九五”真龙天子始于刘邦,腾空龙为升龙则标志皇帝。
冠徽如意形是社稷的象征,在古代立春日,帝王带领百官进行春祭开耕仪式,在鞭牛时念着六个意愿“风调雨顺,土地肥暄,三阳开泰,四季平安,五谷丰登,六合同春”。六个意愿是意如人愿曰“如意”,这是“如意”的本意和来源。六个意愿是社稷的根本,社稷是帝王的根本,如意载在皇帝的头上是社稷的象征。笔者藏汉代桥形牛首双勾头墨玉如意一柄,其上有六个牛头,柄中部上下各二牛头顶两个共体“耒”和“田”二篆体字,柄上还在蕉叶纹,象征春天牛耕田,并含六个意愿即“如意”。如意形冠徽是牛头演变之形,一对牛角变成二卷云垂纹。
冠徽上的三珠也是标志物,因珠在卷云纹上,指云天之际的三光“日月星”,标志天子有三光照耀,只有天子才配日月星辰相伴,这是皇家理念锁定的。
饕餮含意:《大中华文化知识宝库》述,饕餮族本是戎夏族的一支,战败四处逃散,甚至逃到太平洋沿岸的一些地区,外国学者研究它来至中国,是族徽,音释“图腾”。此名近代才传回中国,国人才知此物不是传说龙九子中贪吃的那个家伙,而是族徽,“具有威慑敌人,辟邪除魔之含意”。男冠上有四个饕餮是“威加四海”或“威震四方”之意,只有帝王才有如此威力,也是帝王时代常用的话。
羽铃:插于冠顶,是帝王统率的标志。羽铃上只有一珠,“一生万物”、“一即一切”,即一统天下之意。
上述解读能说明是皇冠,还不能说明是哪个皇帝之冠,但可用女冠来反证。
(四)萧绰皇冠之证。萧绰何许人也?
辽于907年建国,国号契丹或辽,1125年为金所灭,历时218年,在位九代皇帝。太祖太宗东征西讨,北扫南进,扩展疆域,成为东北亚有广阔领土的强大国家。但是社会极不稳定,各种矛盾尖锐,反抗、反叛、起义不断发生,遭致三四代帝世宗和穆宗被谋杀。尤其是穆宗不务国事,时称“睡王”,任情杀戮,施暴政,皇族争权更加激烈,在位18年间就有6次皇室反叛,异族叛乱也有多次。
萧绰生于953年,契丹名燕燕、叶叶,辽太宗的外孙女,燕国太长公主和萧思温之女,自幼聪慧。
969年太宗之孙耶律贤继位称景宗,时萧绰16岁被立为皇后,因景宗患风疾,她临朝主政。976年2月景宗特谕史馆学士记录皇后言亦当“朕暨予”。她面对穆宗留下来的复杂、混乱多变内外交困的局面,以她卓越的政治才干,“凡诛罚征讨,与蕃汉诸臣集众共议,由后裁决”,平息各种矛盾,政局渐稳定。982年景宗去逝遗旨“梁王隆绪嗣位,军国大事听皇后命”。隆绪即被后世称为盛主的圣宗,年仅12岁,萧绰才30岁,被尊为承天皇太后,临朝主政。《易•乾录》说“大哉乾元,万物资始,以统天”,“至哉坤元,万物资始,乃顺承天”。《系辞》说“乾道成男,坤道成女”。萧绰被尊为承天皇太后,渊源于此说。据《契丹国志•后妃传》记,她“阴毒嗜杀,神机略智,善驭锐右,大臣多得其死力”;“明达治道,言善必从,兼习军政,能驾驭群工,故多得其死力”。在内忧外患的形势下,她力挽巨澜,支撑着辽国的天,带领圣宗渡过辽朝最艰难的时期,这是她政治生涯的第一阶段。
第二阶段是宋辽战争期间,宋太宗继位后,锐意收复燕云十六州,发起对辽战争。战事发生在宋太宗和真宗年间,即979年至1004年,历时26年,经历三大战役。首次于979年高梁河(今北京西直门外)战役,宋太宗集15万兵力,以损失万余人,太宗受箭伤坐驴车南逃狂奔定州,以失败而告终。第二次雍熙之战,宋太宗乘景宗死欺寡妇孤儿政局不稳之危,集30万兵力,分东中西三路进军,于986年正月出兵,开始全线告捷,辽朝“举国南征,后亲跨马行阵,与幼帝提兵”。五月萧太后已赴前线指挥,采取各个击破的战略方针,集中兵力打击东路军,歼灭宋军10余万人。八月西路军杨业被俘,损兵折将损失惨重,后演编成《杨家将》故事。十一月辽军在君子馆大败宋军10余万人,全军覆灭。宋前后丧师30余万精兵,从此一蹶不起,此时萧绰才34岁,只用7个月时间,把宋军消灭干净。由此可见萧太后“神机略智”的军事指挥才干,英武勇猛,威风凌厉的巾帼英雄统帅气概。一鸣惊人!一飞冲天!威震华夏!
1004年萧太后和圣宗带领10余万铁骑横扫中原,直打到黄河边上的澶州(今濮阳),兵临城下,宋朝廷乱成一团,迫使宋真宗签定澶渊之盟和约,双方停战撤军,放弃领土要求,真宗与圣宗称兄道弟,真宗称萧太后为叔母,宋每年向辽纳岁银10万两,绢20万匹换和平。萧太后取得三大战役的伟大胜利,使边陲安定100余年,功成圆满,作为女人在历史上是罕见的,如果《杨家将》戏反唱,怎么唱法?
此时的萧绰年近黄昏,她已意识到宋辽之间长期处于对立战争形势,不利长治久安,必须结束战争状态,按现在的话来说要创造一个和平稳定发展的国际环境。这是她心头一大患,在她离世前务必把这件大事解决好,所以用奇险之谋,与圣宗率铁骑直奔宋都城。她的目的:一不吞占领土,消灭宋朝;二不建立傀儡政权,把宋变成属国;三不把自己的政治制度和意识形态强加给宋朝;她只是用军讹诈手段实现永久和平,而且适可而止,不穷兵黩武,她的政治智慧比霸权执政者远胜百筹。100余年的和平给宋辽带来高度的文明发展,尤其是宋朝占地理、文化和人口优势,出现经济高度繁荣,文化灿烂,工农业发达,内外贸易兴盛,科技成就辉煌,以火药、指南针、活字印刷术世界三大发明而著称,直到现代人类还在享受这些文明成果,这是萧绰客观上给人类做出的贡献,而她治理辽朝好到监狱无犯人关押。她是杰出的,世界上没有一个女执政者可超越她,她若治理宋朝,中国历史得改写。
三是在国内实行改革:整顿吏治,选贤任能,重用汉臣,深得汉契重臣的拥护,政局稳定;解放奴婢,调整生产关系;减轻赋税,发展农牧业生产;审理滞狱,昭雪平反;修订法律,建立封建秩序。这些艰难的改革完成向封建化过渡,使社会稳定,促进经济文化繁荣发展,国力日强,开创辽朝最好时期。由此可见萧绰有似邓小平远见卓识政治家的英明勇敢果干,历史背景和改革内容相似,辽朝也实行一国两制。这是萧绰一生三段政治生涯做的三件大事,成的三大功绩,是中华民族的天之骄女、杰出的文武全才的女政治家和军事家。
1006年圣宗尊她为:“睿德神略应运启化法道仁圣武开统承天皇太后”。1005年萧绰谢政结束政治生涯,1009年12月去逝,葬于乾州(辽宁锦州北镇),称乾陵,圣宗谥“圣神宣献皇后”。1031年萧绰之孙兴宗继位,追谥她“睿智皇后”,可见其功业显赫,受子孙敬重。
辽朝九个皇后中除太祖后姓“述律”外,其余皆姓萧。因太宗有其作为,其后不可能主政,世穆二宗被杀,其后也无为,圣宗后萧菩萨哥被诬迫令自尽,自立应天皇太后其妃萧耨斤被囚,道宗后萧观音在“重元之乱”后被诬致死,末代天祚帝被俘,其后也无善终。辽代皇后中谁与萧绰伦比。(1)紫晶额坠:坠系于二龙戏珠的房顶下,有龙的房子为龙宫,皇帝称真龙天子,龙宫即皇宫。紫色是帝王的专用色,来源于紫微星垣的星象说,紫晶额坠象征紫微星即天子。坠正面上阴刻三条顺天地方向的纹指乾卦 ( ) “天”,坠挂在女人额部天庭上,表达易经“至哉坤元,万物资始,乃顺承天”的顺天承天之意。坠背面一条阴刻竖向纹,在易学中天一地二天三地四……之演变一百零八之和为九九归一,一主最高无上的天,即主政皇权。
上述解读额坠表达的信息是:有个皇宫女人顶着天子顺天承天主政皇权,她是谁?
中国历史上唐宋以来著名的女执政者唐武则天,辽萧绰,宋宣仁和章献太后,清慈禧太后。唐宋三人一西一南,她们的皇冠不可能来到锦州,慈禧之墓被盗,冠至今下落不明,而且必有众多翡翠珠宝豪华无比。只有萧绰和景宗的墓乾陵在锦州北镇,被盗冠流落锦州民间成为可能;其二额坠纹理已表达出“承天之意”,历史上有两人叫承天皇太后和承天皇后,一是萧绰,二是西辽普速完,她主政15年被杀,且远隔万里,她的冠更不可能到锦州,由此可锁定为萧绰萧太后的冠。依据:
1、额坠印证“承天皇太后”之称;
2、她的陵寝在锦州;
3、她替景宗和带领圣宗当皇帝主持皇权37年,符合史实;额坠清楚的点明是萧绰的皇冠,是为首证。
(2)璜形女冠徽是“天”的象征,含四个天象。璜是古玉礼器,取玉壁(天)的三分之一弧做成(见实测图),是天上彩虹下的那部份天。彩虹是雨后天晴时出现的,这时的天色是青天,璜指的是青天。玉有六器礼天地四方,玄璜礼北方,辽在北方,女冠徽为璜形指辽“天”。冠徽又是由6片卷莲叶合抱组合而成,意含“六合”,还是指天,强调冠徽是“天”的象征。还有:用《易经》理念解释:6片叶是坤卦,即“ ”,它是由六个“一”的组合,左右各三,跟叶片数量相等,组合方式相同。“坤道成女”,女人的“天”,是在戴在“承天”女人头上的天徽冠。
古人认为天帝应该住在天的中央,天上恒星中有三垣(垣义墙、城):紫微星垣、太微星垣、天市星垣,紫微星垣位居中央,便是天帝住的天宫,天宫也叫紫微宫。皇帝自称天子,“太平天子当中生、清慎官员四海分”,自然皇帝住在紫微宫里,故古人以紫微星垣代称皇帝。紫微宫又叫紫禁宫或紫禁城,唐时就有此称呼,唐右丞王维在《敕赐百官樱花》诗中说“芙蓉阙下令千宫,紫禁朱樱出上阑”,到了宋辽时必有这种皇家文化理念。
上述星象说,对照冠徽这个天上的星位和数量完全吻合,冠徽中部(中天)4颗紫兰色宝石便是紫微宫,它如四面(东南西北)墙围成“宫”或“城”,居中的钻石就是住在紫微宫的天子;四颗紫蓝色宝石如四海用四片窄长叶分开,也印证了“太平天子当中生清慎官员四海分”之古语。在紫微宫左右两侧叶片(天)上的两颗宝珠分别是太微垣和天市垣,指明这个冠是驮天子女人戴的皇冠。用白色钻石象征天子,示意:这个驭天子女人的光辉青天白日,放射光芒照耀九重天。因冠徽上边沿有放射状17莲花瓣,左右8片,各加居中1片,则9片,重9即九重天,九九归一、一主最高无上的天。九九艳阳天,青天白日,光芒万丈。
璜、六合、紫微、九重四者都是天的理念,故冠徽是天冠的标志。萧绰行使皇权数十年,不是皇帝却是个杰出的真皇帝,不是天子却是真正的天之骄子。她唯一没做的是改国号自立为帝,也许她知道历史都痛骂武则天篡位为帝的缺德行为,以此为训,故君臣们视她为青天白日那么光明磊落的圣明君主,给她戴顶驮天子帽以彰其光辉功德,也适得其所。历史上主政听政著名太后有6人,赵国孝威太后、武则天、宋宣仁和章献太后、辽萧绰、清慈禧,唯有萧太后被尊为承天皇太后。“承天”者头顶天的人,顶天立地,以天为冠,故萧太后戴“天”冠顺理成章。
(3)寿字的构造、纹饰组合非常奥妙奇特,说实话一般“家”不研究难以读懂。它不是指长寿,而是生命价值的标志,是尊“威武的南无阿弥陀佛”。在佛教里有个“南无阿弥陀佛”,他是西方极乐世界的教主,就是佛教徒喃喃念不绝口的那个佛,也是人们听到某件事有善果时,脱口而出的“阿弥陀佛!善哉!善哉!”的那个佛。“南无”是尊敬之意,“阿弥陀”是“无量光”、“无量寿”之意。南无阿弥陀佛即是“尊敬的无量光寿佛”。
“寿”字中部两个“万”(卐)字,一是“无量光”,一是“无量寿”指的是“阿弥陀佛”。衬圈上部的三朵莲花是佛门吉祥圣物,三颗珠是日月星三光,“三”是成数,意为修行做善事功德圆满、光辉,受人尊敬,即“南无”。衬圈下部饕餮意含“威严、威武、威慑”,只要戴冠人晃头,如响雷威震四面(一个雷震子的四面)八方(两个雷震子的八方),故“寿”字纹饰表达的含意“威武的南无阿弥陀佛”。
那么萧绰头上为什么戴佛呢?一是她对佛的信仰,如明孝靖皇后的佛簪、塔簪;二是君臣把她当成无量光寿佛尊敬和信仰。我认为是后者,因为跟她一生功德能对应上,“跨马行阵”威风凛凛,镇慑敌人;再看寿上部是光字,中部是个王字,下部是个光字,直义天王万光万寿,引伸为天王光芒万丈万寿无疆。“威武的南无阿弥陀佛”是天王萧绰自己。
为显示萧太后的威力,雷震子的设计巧妙若神,圆形为天,方孔为地,即“天圆地方”。园内分割成四片,即天地被雷击撕裂成四面。园外四个凸起如指,指雷声震动四方。园外有两耳,指雷声震耳。园周外卷云纹是云层,雷响的先决条件。雷震子的含义为萧太后的威力如响雷,震撼天地的四面八方,声大震耳欲聋,听到萧太后的名字如雷贯耳,以致战败宋朝60多年以后的宋哲宗时,号称尧舜的宣仁太皇太后,告诫臣下“勿生事于疆场”,即莫在宋辽边界上惹事生非。可见到了那时,萧绰早已逝去,但她的余威还能镇住宋朝。这便是无量光寿,生命的价值。用这种方式来表达萧太后的威力,古人怎么想出来的?神奇!
圈头部花果草都朝向东方、契丹人沿袭北方民族的风俗,以东方为上,朔望和出征日都要拜日,称为东祭。朝东莲花一朵七瓣,一果籽七粒,其中一瓣一籽居中位,其余各三瓣三籽陪设两旁,这在暗示:花,女人,籽,姊妹。玉帝有七个仙女,统称七仙女,人间最崇拜的第七个仙女,有七仙女下凡之说,居中者必是受娇宠而神明的第七个仙女。契丹人原始崇拜神人和天女,尊为天神和地祗,那么辽朝哪个皇后可称是神明的天女、受尊崇而列在天地之间。圈上云七朵,象征天女,飘下凡来变成花七瓣、籽七粒的地祗繁衍万物,她就是地根萧绰。
右圈:地承天,天中一园,园中有四只蟾蜍,园外一雷。古代官服上有十二章纹,园中有白兔或蟾蜍象征月,月为阴,阴是女,即女人承天威镇四方,这个月亮当然是萧绰。
右圈则是已知和还未知的宇宙圈,东西南北为已知方域,唯西南敞开袋口一角,一草叶卷向西北,一叶搅向袋口,说明西南天地还有人烟,但不知是何国何邦,尚未来朝贡,草形如象鼻在探寻,欲搅入“宙合”之一裹。圈的西北有莲叶莲花,据史载辽在西北边疆开发了农业区,以此为标志。
(9)云板:云板主题纹饰是枚尖辣椒,因朝天而长民间称朝天椒或冲天椒,又因七枚一束又叫七姊妹或七仙女。椒底部三珠纹象征日月星三光,两侧挂着两条如唐代飞天的飘带云,说明这枚辣椒是契丹人崇拜的天女。椒身中部有一桃,桃“寿”也,老辣椒。俗语曰“姜还是老的辣”,辣椒也是老的辣,比喻人老谋深算,沉稳达练,神机略智,高人数筹。辣椒肩上扛着如意形皇帝戴的冠微,标志扛的皇帝。那么这枚扛着皇帝如飞天行空的老辣椒天女是谁?真是“处处是文章”。辣椒原产中国,以邯郸产著名,隋代就向朝庭进贡(为考证辣椒的产地,笔者困惑多年,终为邯郸市委书记所解)。
(10)蝴蝶:貌似蝶,其实由蜂身、鹊尾、蝶翅和人组成。蜂嘴有六根须,两侧各三乃坤卦“女”人,肩头上是男人的阳具纹,示男人;背上三条横纹乾卦 “天”也。坤乾卦纹数之合示数“九”,尾羽五筋纹示数“五”,二者合成“九五”(皇帝)。蝶两羽各有一条分叉蝶的触角,形如带,分别交于蜂身和翅边沿,示“带来”之意,鹊喜也。全部纹理解读为:女人顶着男人背负着天当皇帝,如蜜蜂辛勤劳作带来似蜜甜的福(蝶)和喜。辽朝谁是顶替老公儿子承天当皇帝而辛苦、创出一个甜蜜的盛世呢?
(11)凤凰:本指雄雌二鸟,雄为凤,雌为凰。这凤是早期文献记载的形态:柔细长脖颈,背隆起,喙如鸡,颌如燕,羽毛有花纹,尾毛分叉如鱼尾。最明显的特征是鱼尾。而凰则不同,体大雄伟,昂头云冠长尾,展翅欲飞。同是一人手下作品,为何有如此大的差异,不像明清时的凤凰,不分雄雌一律象征女人,这在说明什么呢?

凤凰嘴含宫殿,喻宫中一对夫妻。宫下七叶分三组排列,中位似冲天飞鸟,喻“冲”字也,两侧是“人”字。七叶也喻音乐的七音,含义“鸣”,七音古有之,早在周朝时周景王问乐官,什么是十二律,什么是七音。七叶下又悬挂三叶,合而为三春之绿“三年”,分而为一,“一”字也。这组凤凰含草饰在重现《史记•楚世家》所记楚庄王答隐者问的历史:“三年不飞,一飞冲天,三年不鸣,一鸣惊人。”那么天在哪里?在翅羽上。凰的翅羽由二十八片羽毛组成,象征天上的二十八星宿,示凰冲上很高的天。而凤侧不然,只有二十二片羽毛,没有凰飞的高,因为患风疾,体形还瘦小,飞半途就夭折了。
凰也是皇帝,因尾有九羽,侧视则五羽,“九五”帝王也(跟帝王龙袍上的龙的布局相似),这跟凤鱼尾有天远之别,是在指出:当皇帝的是凤,但掌管皇权是凰,故才能雍熙一战冲天鸣而惊人,鸣出一首永载史册的盛世歌曲。凤凰的设计者用心良苦,滑稽幽默而又写实。一对象征帝后的凤凰夫妻构造之异、把景宗时的政局交待一清二楚,淋漓尽致,应该佩服辽朝文人学士室昉、张俭等人的高超智慧。
(12)华盖:其上有3颗紫色宝石,是皇帝车辇“紫驮”的顶盖,以标志皇帝坐的车辇。
(13)冠上还有支仪仗队,共14人各执器物分两行排列。器物是7对簪,象征吉祥、宫灯、兵器、乐器,而定陵出土簪是花、鸟、佛、塔、寿之类,两者比较,前者具有礼仪性的器物,后者是华丽的堆砌,说明两人世事际遇有别。一个是有仪仗队相伴的君主式人物;一个是享受荣华富贵的平庸皇后。为什么用7对簪呢?天上有28星宿,东西南北各7宿,天子在紫微宫南面称孤,东西各7星宿相陪,簪是星宿。
(14)冠饰品种繁多,材质以金为主,少量银鎏金,用了8种宝石和翠羽计9种镶嵌物。多是进口珠宝,最珍贵的是钻石,还是大钻,用在冠饰上是空前绝后的,这是为了象征青天中的“白日”而采用的白色宝石。定陵出土最好的珠宝是颗猫眼石,被称为价值连城,而这颗钻石可称价值连国了。定陵的冠也用点翠,可早于500多年前的辽代,则是个罕事之举。在当时可说已是物尽其源,艺尽其术了,偏居一偶草原政权的辽朝,得付出多大代价。这顶沉甸甸厚重的皇冠哪个皇后戴得起,只有最杰出的能“承天”的萧太后萧绰可负重。
以上论证集“天、地、承天、皇权、功德、威武、光辉、盛世、才智”标志为一体,辽代只有萧绰的生涯才能印证,其他皇后莫属。故辽冠是景帝和皇后萧绰的皇冠。
(五)皇冠的风格特点
(1)集汉、佛、皇家文化为一体,含历史、天文、哲学、典故、神话、书法等内容,如部百科书,博大而精深,是百科文化之冠。
(2)冠不是金银珠宝的堆砌(如万历皇后冠),而是理性的组合,想把要表达的理念表达完为止,不多一件,也不少一件,珠宝的布置和数量也是如此,因此是理性之冠。
(3)冠饰主要用一二三六九数理,一“万物始于一”;二“成双成对”;三“成数、成功、繁衍”;六“六意、六合”;九“极数,天、皇权”。“三”“六”用得多,“九”用的规范,甚至镶嵌装饰物也只有9种。中国数理文化很丰富,有的是经典哲学理念,有的数是汉、佛道教都用,冠饰集汉佛数理为一体,故为数理之冠。
(4)饰件尺度比例适中,曲线刚键流畅,轮廓线圆韧,开合收放毫厘变化有致,造形精美,有强烈的艺术感染力,是艺术之冠。
(5)冠是卓越智慧结晶,是精心设计、精心制作的,设计理念丰富,构思独特巧妙,用比喻象征的手法妙趣横生。每个饰件都含观念和哲理,实在很难破解,本文只作些简要分析,若深探还能发现一些奥秘,如金丝编织工艺也是个悬案。有的物饰是首次出现的实物,有的纹理是首次得到正确解释,有的习俗可溯源千年前等等,有重要的考古价值,故为神秘之冠。
(六)锁定萧绰尊称和谥号的冠件
萧绰尊称“承天皇太后”、“睿德神略应运启化法道仁圣武开统承天皇太后”,谥号“圣神宣献皇后”、“睿智皇后”,表达上述尊谥号的冠件:
1、承天:额坠、璜形冠徽、宇宙圈及圈中的日月祥云、云板(辣椒)簪、蝶簪、凰簪。
2、应运:额坠上的三条顺天纹、冠徽上的星垣。
3、启化、开统:宇宙圈中的根藕叶果籽、蝶簪。
4、神略圣武:寿字及饕餮、右宇宙圈上的月亮、凰含的七叶、雷震子、花形刀簪。
5、圣神、功德:寿字、万字、双喜字。
6、睿智:三水果、垂耳。
7、象征帝王:额坠、钻石、宇宙圈的太阳、辣椒上皇帝戴的冠徽、蝶簪上的五筋纹、凰尾、日月星三簪、华盖。
冠轻薄,还有生活用物耳挖,说明是实用冠。制作年代在1005至1009年间,寿、双喜字和宇宙圈上的双雷证明了这个判断。很有可能是萧绰55岁诞辰做的寿冠。
萧绰的皇冠是辽景、圣二宗时囊古寓时的一部历史,一集史诗、一卷史画、一曲民族文化精髓的绝唱。高山流水,旷古今中外,仰为观止。
冠是出土文物,按文物法规定属国家所有,藏主曾多次向政府和部门报告,尚无回应,特此说明,以恐生事端。物投其主,归国未央,日月高悬,顺天承天读天乃天命所致。千古绝冠,谁誉中华?

男冠徽图
 
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女冠徽实物图
 
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女冠徽图解
 
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威武的南无阿弥陀佛
 
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鬓花共23瓣花片,什么意思?萧太后自983年被尊为承天皇太后至1006年尊她为“睿德神略应运启化法道洪仁圣武开统承天皇太后”正好23年,如此巧合,一年-片,年年岁岁如花似锦,她开创的世界。否则,23这数在中国數理文化中没有意义。
 
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实物囍,象形会意字,谁见过囍字这种写法?能拿出依据来反驳吗?
 
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实侧图解囍
 
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饕餮寿图解
 
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囍图解
 
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充耳此命垂耳:提醒帝王勿听谗言,這是萧太后“言善必从”、“睿智”才智的标志:请注意:
1 串上的玉权(秤砣)巳腐蚀成鸡骨白,得需要多少年?请玉器专家荅。
2 串上珍珠已烂掉大半,得要多少年?明清时有吗?省电视台请教辽博和北京“专家”,他们说是清代帽子,请拿出淸代鸡骨白玉和烂去大半的珍珠来说话,普通常识,市场古玩小贩都知道,何谓“家”也!
 
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水果一大两小3个,分别代表甜、酸、苦水果仅有的三味,意为对人言要品其三味,到底是酸的、苦的、还是甜的:果冠上有火焰纹,象征佛教中的三睐真火,錬就成造诣精深的素養:這印证了萧太后涵养德智,即“神机略智”,她善于捡大水果甜的吃。滑稽幽默不?故说冠是精心设计的,现在的文博专家你们会设计这种理念的冠件吗?
 
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垂耳含义解
两串:
1 一長-短:忠言長谗言短:
2 一明-暗:長串珍珠明,短串绿松石暗,寓意兼听则明,偏听则暗;
3 -贵一贱:珍珠贵,松石贱,寓意忠言贵,谗言贱;
品言三味:長短、明暗、贵戝。
取言三眛:長、明、贵。
两串珠上部各用金和玉做的权(秤砣),并有花绞六瓣,即六合国家,
寓意对国家之言要要经秤量 ,要权衡利弊,取其長明贵真言。再有短串是金权,長串是玉权,是在说黄金有价玉无价,善言比黄金贵。这正是萧太后“言善必从”的品格。
中国的专门家们,你们见过这种东西吗?有人说是淸代老百姓的帽子,你们拿出一个给大家看看!
 
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也许有人会问两串垂耳是一个帽子上的吗?

荅:是!1 两串上都是两珠,各为松石和珍珠;
2 两串上的权不仅形状相同,纹饰也完全相同,只是各为金玉 ;
3 组合方式相同,两串顶都有小珍珠,串底都有托件,珠间都有隔离件;

乾坤圏实物照
 
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乾坤圈图解,什么是乾坤圏?古人的宇宙观起源于何时?谁首先提出来的?且看下回分解。
 
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乾坤圈:乾为天,坤为地,即象征天地的物件,天园地方,它恳是个似园形的东西,但笔者尚未查到古代有关文献的记载,只知道它是《封神榜》书中小英雄哪咜用的武器,它很历害,哪咜用它在海里动几下,海底上的龙宫就晃动起来。当然这是神话。真正的乾坤圈是什么样呢?它千年前出现在萧太后的冠上,前几年才被笔者发现,如上囹所示。那么它根据什么理论做成的呢?下回分解。

春秋战国时齐国宰相管子有篇著名的文章《管子.宙合》,他说“天不-时,地不-利,人不-亊,可正不事......天地万物之橐,宙合又橐天地》。“橐”即囗袋。他说天地合(即六合)像个口袋把天地万物都装在口袋里,而宙(寒去暑来,日月循环的时空)又把天地包涵在时空的“宙合”之中 。宙合有多大呢?他说“宙合之意上通于天之上,下泉于地之下,外出四海之外,合络天地以为一裏”。这是两千多年前古人的时空观,《墨经》也有相似的论述。“宙合”即现在称为的宇宙,故乾坤圈应称为宇宙才对。为什么说乾坤圏是根据《管子.宙合》论做的?下回分解。

大家看左右两个宇宙圏像不像两个过去农民装粮食的麻絲囗袋?
囗袋由藕、叶、花、菓、籽、草六种地物组合而成,即“六合”天地。也是管子所说的“合”,今天说的“宇”。
天上有日、月、星、云、雷、卐、蝙幅七种运动的物体,象征暑去寒来、日月循环的时间的覌念,即管子所说的“宙合”的宙。

宇宙圈记录了当时宋辽人所知道的天地:
1 以水生植物藕为标志的南方农耕地;
2 以草为标志的北、西畜牧地;
3 以荷叶、花、草为标志的东北农牧混合地;
4 右圏西北有一花一叶标辽在西北屯田开恳的农田:
上述标志均符合辽史的记载,一点不差,也跟千年后的今天土地分布状况基本相同。

左圈是宋辽人当时所知天地:
1 以藕为标志的南方农耕土地;
2 以荷叶花和草叶为标志东北农牧混合土地;
3 以草叶为标志的西、北畜牧土地;
4 在圈西北有花叶象征辽在西北屯田开荒的土地;
以上均符合辽史的记载,也跟现在状况相似,实际是当时已知世界土地分布图。也就是六合的天地。

宇宙圈也标明了天地的範囲:
1 北靣是北海貝加尔湖;
2 西靣是西海里海,不过海西还有人烟,故一草叶搅入“宙合”内;
3 东海南海太大,没有办法标明边界,於是採用古人云“大海无边天作岸”,只好天作岸了;
这便是管子所说“外出四海之外”宙合之大小。

还有文章:
1 藕节两边各支出三根,是坤卦(三三),坤为地为女,即地根女根;
2 根生三节藕,“三”在中国数理文化中含成功繁衍之意;
3 根生藕,藕繁衍枝叶,枝叶开花,花开结果,果产籽,这序列繁衍归于地根。寓意辽朝圣宗时的盛世是萧太后这个地根一手开创的。
宇宙圏的设计者多么有想像力和创造力,今天所谓的文博专家你们也搞一个出来!

宇宙圏的圈头花果草叶为什么朝向东方?
契丹人沿袭北方民族的风俗,以东方为上,朔望和出征日都要拜日,称为东祭。
圏头朝东莲花一朵七片,一果籽七粒,其中一片一籽居中位,其佘三片三籽陪设两旁,为什么?
这在暗示:花,女人。籽,姊妹。玉帝有七个女兒,统称七仙女,人间最祟拜的第七个仙女,有七仙女下凡之说,居中者必是受娇宠而神明的第七个仙女。
辽朝文人学仕多么灿漫,他们用汉文化跟契丹文化结合,下回分解。

“宙合”宙上的天物:
1 日(太阳):帝王圣宗的象征,日落月升,故位在西;
2 月亮:萧太后的象征;
3 星:“星星跟着月亮走”,故在月旁,象征群臣囲着太后转,“善驾锐右,多得其死力”,为她卖命;
4 祥云:共七朵如带套着太阳行空,象征七仙女的萧太后带着兒子当皇帝行空;
5 雷:共两个,一个在月上,象征萧太后雍熙之战打败宋太宗的威力,另一个在太阳和月亮之间,象征太后与圣宗率兵澶渊之战威力,分配合理;
6 卐:共两个,-个在月上,象征太后的功德,叧一个在太阳和月亮之间,象征太后与圣宗母子共创盛世的功徳,分配合理;
7 蝙蝠:共两个,都在月亮上,象征萧太后给辽国人民带来的和平安宁及国強民畗之福,太后多贪了一点;
 
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宇宙圈或曰乾坤圏是记录萧太后一部真实的历史,应该佩服辽朝文人学士的智慧,他们是囊古寓时的大师,令今人难以读慬而胡说。
藏主隨省电视台记者请教辽博专家,藏主指着宇宙圏问专家:
“这是什么”?
答“装饰件”!
空话!不是装饰件是实用件?难怪她,她没有研究吧!如果我是专家也如此。

她头上为什么戴卐字?
 
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辽代的珍珠称东珠,产於金人地区,很珍贵,因辽皇室贵族官员上下靭索向金人要珍珠和海冬青,引起金人反抗,进而推翻了辽。
珍珠100余年后表皮开始氧化,此珍珠已成扁平状得需多少年?
 
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琉璃珠,褐色,当年从西域进口,当手轻捏己破碎的琉璃时,略有弹性,请问:明淸时有这种琉璃吗?

当内蒙古-位考古专家在电话里问我珍珠有多大?荅如弯豆大,他很惊讶,其实有的比弯豆大,但不知存世的辽代东珍珠尚有多少?

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